На перший погляд невинний светр J.Crew — світло-рожевий чоловічий светр Fair Isle — викликав несподівано бурхливу дискусію серед консерваторів в Інтернеті, демонструючи, наскільки глибоко вкорінені гендерні очікування в сучасній культурі. Обурення, спричинене такими діячами, як медсестра на пенсії Хуаніта Броддрік і підтримане конгресменом-республіканцем від Теннессі Тімом Берчеттом, підкреслює ступінь, до якого навіть вибір кольору може стати полем битви в поточній культурній війні.
Несподівана реакція
Суперечка почалася, коли Броддрік, відомий консервативний онлайн-активіст, поставив під сумнів, чи наважиться хтось із чоловіків одягнути светр за 168 доларів. Відповідь була швидкою та передбачуваною, багато хто висміював одяг як щось, що носили б «ліберали» або «женські клуби», а деякі навіть зображували це як напад на маскулінність. Ведучий телеканалу Fox News Вілл Кейн нажився і ненадовго одягнув светр в ефірі, щоб висміяти його.
Інтенсивність реакції викликає ключове питання: чому рожевий светр викликає такі сильні почуття? Дослідник моди Майлз Ітан Ласіті припускає, що обурення викликає не лише колір, а й поєднання рожевого з «квітковим вирізом» (хоча насправді це геометричний малюнок). Однак навіть думати про нього просто як про «рожевий» несе культурний багаж.
Історія гендерних кольорів
Асоціація рожевого кольору з жіночністю — явище відносно недавнє. До початку 20-го століття рожевий часто вважався «чоловічим кольором», а блакитний був зарезервований для дівчат. Ця зміна, досліджена істориком одягу Джо Паолетті у її книзі «Рожеве та синє», підкреслює, наскільки довільним може бути визначення статі. Однак культурна обумовленість є глибокою.
Як зазначає історик моди Дейрдре Клементе, рожевий колір історично намагався завоювати позиції в чоловічому одязі, часто його відкидали як «денді» або навіть «гей». Винятком стала естетика «кока-шик» 1980-х років, коли рожевий колір прославлявся разом із надмірним багатством і статусом.
Класові та культурні ознаки
Епатаж через светр не повсюдний. Ласіті припускає, що такий чоловік, як Такер Карлсон, з його ошатною схильністю міг би носити його без вагань. Це вказує на класовий поділ: хоча светр може образити тих, хто в колах MAGA, він не буде недоречним серед заможніших консерваторів, які більше стежать за модою.
J.Crew, зосередившись на доступній версії “преппі”, ймовірно, передбачав таку реакцію. Втрата кількох анти-рожевих клієнтів, ймовірно, не була проблемою, оскільки вони все одно не були їхньою цільовою аудиторією.
Ширші наслідки
Ця, здавалося б, тривіальна суперечка розкриває щось глибше: жорсткий контроль гендерних норм і занепокоєння через уявні порушення маскулінності. Паолетті стверджує, що надто гендерний одяг сприяє системі, яка змушує дітей відповідати, караючи будь-які відхилення від очікувань. Обурення через рожевий светр є симптомом цього ширшого культурного тиску.
Зрештою, ця суперечка є нагадуванням про те, що навіть у 21 столітті одяг залишається потужним символом ідентичності та соціальної приналежності, і що деякі люди агресивно захищатимуть ці кордони.
