Pozornie niewinny sweter J.Crew – jasnoróżowy sweter Fair Isle dla mężczyzn – wywołał nieoczekiwanie gorącą debatę wśród konserwatystów w Internecie, pokazując, jak głęboko zakorzenione są oczekiwania dotyczące płci we współczesnej kulturze. Oburzenie, któremu towarzyszyły takie postacie jak emerytowana pielęgniarka Juanita Broaddrick i wspierane przez republikańskiego kongresmana z Tennessee Tima Burchetta, podkreśla, do jakiego stopnia nawet wybór koloru może stać się polem bitwy w toczącej się wojnie kulturowej.
Nieoczekiwana reakcja
Kontrowersje rozpoczęły się, gdy Broaddrick, znany w Internecie konserwatywny aktywista, zapytał, czy jakikolwiek mężczyzna odważy się założyć sweter za 168 dolarów. Reakcja była szybka i przewidywalna, a wiele osób wyśmiewało ubrania jako coś, co noszą „liberałowie” lub „stowarzyszenia”, a niektórzy nawet przedstawiali je jako atak na męskość. Gospodarz Fox News, Will Kane, chwycił przynętę i na krótko założył sweter na antenie, żeby się z niego naśmiewać.
Intensywność reakcji nasuwa kluczowe pytanie: dlaczego różowy sweterek budzi tak silne emocje? Badacz mody Miles Ethan Lasithi sugeruje, że oburzenie wywołuje nie tylko kolor, ale połączenie różu z „kwiatowym dekoltem” (choć w rzeczywistości jest to wzór geometryczny). Jednak nawet myślenie o nim po prostu jako o „różowym” niesie ze sobą bagaż kulturowy.
Historia kolorów płci
Skojarzenie różu z kobiecością jest zjawiskiem stosunkowo nowym. Do początków XX wieku różowy był często uważany za „kolor męski”, a niebieski był zarezerwowany dla dziewcząt. Ta zmiana, zbadana przez historyczkę ubioru Jo Paoletti w jej książce Różowy i niebieski, podkreśla, jak arbitralne może być przypisanie płci. Jednakże uwarunkowania kulturowe są głębokie.
Jak zauważa historyk mody Deirdre Clemente, kolor różowy od dawna walczył o zdobycie popularności w odzieży męskiej, często odrzucając go jako „elegancki”, a nawet „gejowski”. Wyjątkiem była estetyka „coca-chic” z lat 80., kiedy róż celebrowano w połączeniu z nadmiernym bogactwem i statusem.
Wskazówki klasowe i kulturowe
Oburzenie wokół swetra nie jest powszechne. Lasithi sugeruje, że mężczyzna taki jak Tucker Carlson, ze swoimi predyspozycjami do stylu preppy, mógłby go nosić bez wahania. To wskazuje na podział klasowy: choć sweter może urazić kręgi MAGA, nie będzie nie na miejscu w przypadku bogatszych, bardziej świadomych mody konserwatystów.
J.Crew, skupiając się na niedrogiej wersji „preppy”, prawdopodobnie przewidział tę reakcję. Utrata niektórych klientów antyróżowych prawdopodobnie nie stanowiła problemu, ponieważ i tak nie byli oni ich grupą docelową.
Szersze implikacje
W tym pozornie błahym sporze ujawnia się coś głębszego: sztywna kontrola norm płciowych i niepokój związany z postrzeganym naruszeniem męskości. Paoletti argumentuje, że ubrania nadmiernie uwzględniające płeć przyczyniają się do powstania systemu, który zmusza dzieci do dostosowywania się, karząc wszelkie odchylenia od oczekiwań. Oburzenie wywołane różowym swetrem jest symptomatyczne dla szerszych nacisków kulturowych.
Ostatecznie ta kontrowersja przypomina, że nawet w XXI wieku odzież pozostaje potężnym symbolem tożsamości i przynależności społecznej i że niektórzy ludzie będą agresywnie bronić tych granic.
