Zdánlivě nevinný svetr J.Crew – světle růžový svetr z Fair Isle pro muže – vyvolal na internetu nečekaně vzrušenou debatu mezi konzervativci a ukázal, jak hluboce zakořeněná jsou genderová očekávání v moderní kultuře. Pobouření, vedené osobnostmi, jako je zdravotní sestra v důchodu Juanita Broaddrick a podporované republikánským kongresmanem z Tennessee Timem Burchettem, podtrhuje, do jaké míry se i výběr barvy může stát bojištěm v probíhající kulturní válce.
Neočekávaná reakce
Kontroverze začala, když Broaddrick, známý konzervativní aktivista online, zpochybnil, zda by se nějaký muž odvážil nosit svetr za 168 dolarů. Odezva byla rychlá a předvídatelná, mnozí se oblečení vysmívali jako něco, co by nosili „liberálové“ nebo „sorority“, a někteří to dokonce vykreslovali jako útok na maskulinitu. Moderátor Fox News Will Kane vzal návnadu a krátce nosil svetr na vzduchu, aby si z toho udělal legraci.
Intenzita reakce vyvolává klíčovou otázku: Proč růžový svetr vyvolává tak silné pocity? Módní výzkumník Miles Ethan Lasithi naznačuje, že to není jen barva, ale kombinace růžové s „květinovým výstřihem“ (ačkoli je to ve skutečnosti geometrický vzor), která vyvolává pobouření. Nicméně i když si to představíme jednoduše jako „růžová“, nese kulturní zátěž.
Historie genderových barev
Spojení růžové s ženskostí je relativně nedávným fenoménem. Až do počátku 20. století byla růžová často považována za „mužskou barvu“ a modrá byla vyhrazena dívkám. Tento posun, který prozkoumala historička oblečení Jo Paoletti ve své knize Růžová a modrá, zdůrazňuje, jak svévolné může být přiřazení pohlaví. Kulturní podmíněnost však sahá hluboko.
Jak poznamenává historička módy Deirdre Clemente, růžová se historicky snažila prosadit v pánském oblečení, často byla odmítána jako „dandy“ nebo dokonce „gay“. Výjimkou byla „coca-chic“ estetika 80. let, kdy byla růžová oslavována spolu s nadměrným bohatstvím a postavením.
Třídní a kulturní podněty
Rozhořčení nad svetrem není univerzální. Lasithi naznačuje, že muž jako Tucker Carlson, se svou preppy predispozicí, by ji mohl bez váhání nosit. To ukazuje na třídní předěl: svetr by sice mohl urážet ty v kruzích MAGA, ale nebyl by nemístný mezi bohatšími konzervativci, kteří více dbají na módu.
J.Crew se zaměřením na dostupnou verzi „preppy“ pravděpodobně tuto reakci předvídal. Ztratit některé anti-růžové zákazníky pravděpodobně nebyl problém, protože stejně nebyli jejich cílovou skupinou.
Širší důsledky
Tento zdánlivě triviální spor odhaluje něco hlubšího: rigidní kontrolu genderových norem a úzkost z domnělého porušení maskulinity. Paoletti tvrdí, že příliš genderové oblečení přispívá k systému, který nutí děti, aby se přizpůsobily tím, že trestá jakoukoli odchylku od očekávání. Rozhořčení nad růžovým svetrem je příznačné pro tyto širší kulturní tlaky.
Tato kontroverze je nakonec připomínkou toho, že i v 21. století zůstává oblečení mocným symbolem identity a sociální sounáležitosti – a že někteří lidé budou tyto hranice agresivně bránit.
