Живин день і його обличчя

15


Фото: Vladimir Nikulin/Rusmediabank.ru
Як відомо, у Західній Європі існує поняття Вальпургієва ніч, коли відьми, за повір’ям, злітаються на шабаш.

Відбувається це в ніч з 30 квітня на 1 травня. Цікаво, що приблизно в той же час стародавні слов’яни відзначали Живин день. Свято теж не обходився без магічної складової, але все ж таки був далекий від похмурого європейського аналога.

Життя дає

Свято було присвячено Живе (або Живиці) — богині народження і родючості, що дає життя всім створінням. Її шанували на сороковий день від заходу сонця Божича-Коляди і Різдва Ярила. Іноді звали богиню Ярилица. Таке ім’я Жива отримала за те, що влада мала пробуджувати яру силу життя у всьому, що має душу. Вона також була дочкою і однією з іпостасей богині-матері Лади, «відповідає» за здоров’я і зцілення всього сущого. Вважалося, що, коли Жива залишає якусь душу, її місце займає богиня Мара, і в тіло приходить смерть…

Символом Живі-Живиці була зозуля. І в наші дні, почувши кування цієї птиці, іноді ми запитуємо: «зозуля, Зозуля, скільки мені жити?» І не замислюємося при цьому, що мимоволі повторюємо старовинний обряд. Адже слов’яни вважали, що саме зозуля вимірює час життя людини Яви – так звався фізичний світ, на відміну від Нави – світу потойбічного.

Звичаї Живин дня

Живу святкували на початку травня, коли з’являлися перші сходи. Вшанування богині влаштовували, як правило, у засіяного поля. Наші предки в цей день всіляко задобрювали богів, просячи у них багатий врожай і здорове потомство. До вечора розводили обрядові вогнища по берегах річок і здійснювали прадавній арійський звичай — омовіння в річці. Вважалося, що весняна холодна вода очищає від скверни.

Жінки влаштовували обрядову танець з мітлами навколо багаття, символічно очищаючи місце від нечистої сили. Таким чином вони вшановували богиню, яка пожвавлювала природу, посилаючи на землю весну. Всі стрибали через вогонь, очищаючись від мани (сил Нави) після довгої зими. Існували у Живин дня і свої прикмети: «Хто стрибне високо, у того смерть далеко». Навколо багаття починалися веселі ігрища і велися хороводи.

Коло ярі світлом зарим Мару борем,
дякуємо Ярило,
Ярило, яви свою силу! – співали наші предки.

Проводилися обряди на набуття сили, багатства, любові, очищення і т. п. Вважалося, що сни, які сняться в цю ніч, завжди є віщими.

Також розігрувалися вистави, персонажі яких мандрували в світ Нави і поверталися в Дійсність. Ці свята нагадували архаїчні зустрічі весни на споконвічній землі аріїв, які сьогодні теоретично вважаються предками слов’ян — в Приполярье. Тоді хворих везли на санях, щоб вони могли зцілитися під життєдайними променями сонця. З річок сходив лід, і у них з’являлося багато риби, поверталися мігрували в більш теплі краї звірі. Життя і Сонце перемагали смерть. Цей культ проіснував близько 10 000 років і, перетворившись, став Живиным вдень у слов’ян.

З настанням ранку присутні починали пригощатися печивом, виготовленим у вигляді жайворонків. Крім того, прийнято було відпускати на волю живих птахів, выкликая:

Жаворонушки, летіть!
Нам зима набридла, багато хліба поїла!
Ви летите і несіть Весну красну, літо спекотне!

Язичницький і християнський

Втім, на відміну від Вальпургієвої ночі, в більшості слов’янських земель Живин день справляли на один день пізніше – зазвичай 2 травня. Про це дослідники дізналися, вивчивши випадково зберігся стародавній посуд, покритий хитромудрими малюнками. Як з’ясувалося, це був перший, що дійшов до нас слов’янський календар.

У ті віддалені часи терміни визрівання основних зернових культур у стародавніх слов’ян — ярої пшениці та ячменю – припадали саме на кінець квітня або початку травня. На стародавньому календарі у формі судини рахунок йде від 2 травня.
Як відомо, багато християнські свята замінили собою язичницькі, приходилися на ті ж дати. Так сталося і з Живиным днем. Виявилося, що 2 травня за старим стилем (за новим це 15 травня) відзначали день поминання руських святих Бориса і Гліба. І в даному випадку це не простий збіг. Адже день 2 травня не зв’язаний з днем смерті ні одного із братів; його встановлено в столітню річницю їх смерті в 1115 році, коли вбиті в усобицях князі були вже канонізовані. Мощі тоді урочисто перенесли в новозбудований кам’яний храм. Власне, день перенесення мощей і став першим російським церковним святом.

Надалі з іменами Бориса і Гліба виявилося пов’язано багато приказок, повір’їв і прикмет, носять «аграрний» характер. Так, кажуть, що якщо на Бориса і Гліба голосно співають солов’ї – чекай швидкого настання літа.

В українському фольклорі існує давня землеробська придніпровська легенда про походження так званих «Змієвих валів». Борис і Гліб постають в ній казковими богатирями, побеждающими дракона (Змія). Переможеного Змія брати впрягають в плуг і пропахивают на ньому стоверстные борозну – «Змієві вали», що збереглися біля Києва і Перяславля донині. У легенді легко вгадується архаїчна язичницька основа. На користь цього говорить і те, що на давніх зображеннях Бориса і Гліба зображували завжди разом з символом молодого паростка. У церковному календарі їх називають Сіячами: у цей день починали садити огірки та гарбузи, продовжували сіяти хліб.

У тих регіонах, де свято випадав на 1 травня, день Живі замінило вшанування Параскеви П’ятниці: ця свята за своїми атрибутами і функцій сильно нагадує язичницьку богиню долі Макоша.

Обличчя змінювалися, але традиція святкувати перші травневі дні збереглася і сьогодні. У Росії нині Першотравень називається Днем Праці. Але чому б не згадати давні традиції і не віддати належне богині Живе?